Що таке радикальний фемінізм? Що таке ліберальний фемінізм? Що таке «чорний» фемінізм? Що таке постколоніальний фемінізм? Відповіді на ці питання ви знайдете в статті.
зміст
Що таке радикальний фемінізм
Радикальний фемінізм розглядає як визначального фактора гноблення жінок контрольовану чоловіком капіталістичну ієрархію, яка описується як сексистські. Прихильники цієї течії вважають, що жінки зможуть звільнитися тільки тоді, коли позбудуться патріархальної системи, яку вони вважають споконвічно гнобительської і домінантною. Радикальні феміністки вважають, що в суспільстві існує заснована на чоловічому початку структура влади і підпорядкування, і ця структура є причиною гноблення і нерівності, і поки вся ця система і її цінності продовжують існувати, ніякі значні реформи суспільства неможливі. Деякі радикальні феміністки не бачать іншої альтернативи, крім повної ломки і реконструкції суспільства для досягнення своїх цілей.
З плином часу стали виникати різні напрямки в радикальному фемінізм, такі як культурний фемінізм, сепаратистський фемінізм і антипорнографічний фемінізм. Культурний фемінізм - це ідеологія «жіночої природи» або «жіночої сутності», яка намагається повернути цінність тим відмінних рис жінки, які здаються недооціненими. Він підкреслює відмінність між чоловіками і жінками, але вважає, що ця різниця є психологічною та культурно сконструйованої, а не біологічно вродженою. Критики цього напрямку стверджують, що, оскільки його концепція заснована на обліку сутнісних відмінностей між чоловіками і жінками і виступає за культурну та інституційну незалежність жінок, культурний фемінізм веде феміністок від політики до якогось «стилю життя». Одна з таких критиків, історик фемінізму і культурний теоретик Еліс Ехолс приписує члену «Редстокінгс» Брук Вільямс введення терміну «культурний фемінізм» в 1975 році для опису деполітизації радикального фемінізму.
Сепаратистський фемінізм - це форма радикального фемінізму, яка не підтримує гетеросексуальні відносини. Прихильники цієї течії стверджують, що сексуальні відмінності між чоловіками і жінками є нерозв'язними. Сепаратистські феміністки, як правило, вважають, що чоловіки не можуть вносити позитивний внесок в феміністський рух, і що навіть керовані благими намірами чоловіки відтворюють патріархальну динаміку. Автор Мерилін Фрай описує сепаратистський фемінізм як «різні види відділення від чоловіків і від установ, відносин, ролей і дій, які визначаються та домінованих чоловіками, а також працюють в інтересах чоловіків і з метою збереження чоловічих привілеїв, причому це відділення за власним бажанням ініціюється або підтримується жінками».
Що таке ліберальний фемінізм
Ліберальний фемінізм проголошує рівність чоловіків і жінок через політичні та правові реформи. Це індивідуалістичне напрямок в фемінізм, яке фокусується на здатності жінок домагатися рівних прав з чоловіками на основі власних дій і рішень. Ліберальний фемінізм використовує особисту взаємодію між чоловіками і жінками, як відправну точку, від якої йде перетворення суспільства. На думку ліберальних феміністок, всі жінки здатні самостійно затверджувати своє право бути рівними з чоловіками.
Багато в чому, така позиція виходить з класичної концепції Просвітництва про побудову суспільства на принципах розуму і рівність можливостей. Застосування цих принципів до жінок поклало основу ліберального фемінізму, що розвивалося в XIX столітті такими теоретиками, як Джон Стюарт Мілль, Елізабет Кейді Стентон і іншими. Тому особливо важливим для них було питання про право власності для жінки як одному з основних прав, які гарантують незалежність жінки від чоловіка.
Виходячи з цього, зміни становища жінок можуть здійснюватися без радикальної зміни суспільних структур, як це припускають інші напрямки фемінізму. Для ліберальних феміністів важливі такі питання, як право на аборт, питання про сексуальні домагання, можливість рівноправного голосування, рівність в освіті, «рівна оплата за рівну працю» (гасло «Equal pay for equal work!»), Доступність догляду за дітьми, доступність медичного обслуговування, залучення уваги до проблеми сексуального та побутового насильства по відношенню до жінок.
Що таке «чорний» фемінізм
«Чорний» фемінізм стверджує, що сексизм, класове гноблення і расизм нерозривно пов'язані між собою [28]. Форми фемінізму, які прагнуть до подолання сексизму і класового гноблення, але ігнорують расизм, можуть бути дискримінаційними по відношенню до багатьох людей, включаючи жінок, через расові упередження. У Заяві «чорних» феміністів, розробленому «чорної» феміністської лесбійської організацією «Колектив річки Комбі» (The Combahee River Collective) в 1974 році, говориться, що звільнення чорношкірих жінок тягне за собою свободу для всіх людей, оскільки це передбачає кінець расизму, сексизму та класового гноблення.
Однією з теорій, що зародилися в рамках цього руху, став вуманізм Еліс Уокер. Він виник як критика феміністського руху, в якому домінують білі жінки середнього класу і яке в цілому ігнорує пригнічення за расовою і класового ознаками. Еліс Уокер і прихильниці вуманізма відзначали, що чорношкірі жінки відчувають пригнічення в інших і більш інтенсивних формах, ніж білі жінки.
Анджела Девіс, автор книги «Жінки, раса і клас» (Women, Race, and Class), стала однією з перших феміністок, хто побудував свою аргументацію навколо точки перетину раси, гендеру та класу. Кімберлі Креншоу, відомий феміністський теоретик права, в своєму есе «Позначаючи кордону: інтерсекціональность, політика індентичності і насильство по відношенню до жінок небілу кольору шкіри» (Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics and Violence Against Women of Color) назвала цю ідею інтерсекціональностью.
Що таке постколоніальний фемінізм
Постколоніальні феміністки стверджують, що пригнічення, пов'язане з колоніальним досвідом, зокрема, расову, класове і етнічне пригнічення, зробило маргинализующие вплив на жінок в постоколоніальних товариства. Вони ставлять під сумнів гіпотезу про те, що гендерна пригнічення є головною рушійною силою патріархату. Прихильники постколоніального фемінізму виступають проти зображення жінок незахідних товариств як пасивних і безмовних жертв, а жінок західних країн як сучасних, освічених і володіють громадянськими правами.
Постоколоніальних фемінізм виник з гендерної теорії колоніалізму: колоніальні держави часто нав'язують колонізованих регіонах західні норми. За словами Чіллі Бальбек, в даний час постоколоніальних фемінізм бореться за знищення гендерного пригноблення в рамках власних культурних моделей суспільства, а не через ті моделі, які нав'язувалися західними колонізаторами. Постколоніальний фемінізм ставиться критично до західних форм фемінізму, зокрема, до радикального і ліберального фемінізму і їх універсалізації жіночого досвіду.
Цей напрямок в цілому може бути охарактеризоване як реакція на універсалістських тенденції в західній феміністської думки і на брак уваги до гендерних питань в основному потоці постколоніальної думки.
фемінізм «третього світу» - умовна назва для групи теорій, розроблених феміністами, що сформували свої погляди і які брали участь в феміністської діяльності в так званих країнах «третього світу». Феміністи з країн «третього світу», такі як Чандра Талпад Моханти (Chandra Talpade Mohanty) і Сароджіні Саху (Sarojini Sahoo), критикують західний фемінізм на тій підставі, що він етноцентричний і не бере до уваги унікальний досвід жінок з країн «третього світу». За словами Чандри Талпад Моханти, жінки в країнах «третього світу» вважають, що західний фемінізм засновує своє розуміння жінки на «внутрішньому расизмі, классізме і гомофобії».
